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2021 年 10 月 27 日 星期三
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省经企联经济学家(专家)委员会副主任易江教授:大数据意识与工会作为

2021-01-15 15:05:12 广东省经济学家企业家网 阅读

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作者简介:易江教授,师从武汉大学著名哲学家江天骥先生,获博士学位,中国首位行动理论研究学者,省经企联经济学家(专家)委员会副主任,广东南华工商学院原院长,长期从事广东劳动领域的职工生存与发展研究。

大数据是思维方式,也是哲学理念。莱布尼兹说“我们为什么会发生冲突,是有定质而非定量”。语言是思维的外壳,语言表达的不确定性,带来理解上的分歧,从而带来冲突。对所发生的事件,用“还不是、就这么回事、无非是”简单地定性,往往差之毫厘谬以千里。在劳动关系领域,通过大数据对语言的量化,对事件评判的量化,对实现和谐的劳动关系很有帮助。

一、大数据意识。运用之妙,存乎于心。存乎于心,就是要有大数据意识。不要争、不要吵、不要猜、 不要急,我们坐下来算一算。看到报刊杂志上、微信上发出什么文章,就猜这是谁说的,争是不是阴谋论,然后就急。大数据意识需要我们不要急,不要争,不要吵,我们要坐下来算一算,了解真实情况。

大数据意识认为:道不同,不可与谋,但可与算。特别关注反复出现、普遍出现的数据。不一定马上找到因果关系,但是可以找到发展趋势,大数据和大趋势相关联。

       一是动中见联的行为管理。从管理角度看,农耕为主的地方和国家是庙的管理,即走得了和尚,走不了庙。那时候不管你走到哪里,天涯海角,你最后要回到庙里面来。而贸易为主的地方和国家是流动管理。对流动管理而言,信用机制很重要。如,从广州发货到洛杉矶某企业,钱是不是给到洛杉矶的企业?不是,它给某个银行,银行再给洛杉矶的企业。银行是信用的机制的保障。而现在,互联网技术运用比较普及的地方和国家,运用的是行为管理,行为管理特点是三成:生成、构成和预成。即生成的底线和习惯;构成的法治和纪律:预成的幸福和追求。行为管理把人的生成、构成、预成结合起来。如,社会主义核心价值观其中一条是自由。行为管理对自由解读是:自由不是随心所欲,自由的最高境界是自己不想干什么,有能力不干什么。如,认识到黄赌毒是自己必须远离的事态,就要把握自己的行为,不受诱惑。行为管理认为:自由分为积极自由和消极自由。如,广场大妈和居民发生冲突,住房居民嫌广场大妈太吵,阻止大妈跳。广场大妈认为居民侵犯他们的自由。住房居民说:你们影响了孩子的睡眠。行为管理告诉我们,广场大妈的自由是积极的自由,而居民是消极的自由。消极自由是生成性的,是底线,是不可或缺的与生俱来的自由,积极自由是构成的自由。在这两个自由没有发生冲突时,互相尊重;但二者有冲突时,积极的自由要尊重消极的自由。对广场大妈们而言,你可以随意挥舞你的手臂,但你的手臂不能碰到别人的鼻子;同样你可以发出你的美妙的《可可托海的牧羊人》歌声,但不能影响别人的睡眠。任何构成、预成都要尊重人的衣食住行,吃喝拉撒睡。尊重群众消极的自由。就是尊重了群众的基本需求。

       二是以网络为平台。地球是圆的,世界是平的。以前我们的经济生活是产地(资源)—聚地(贸易)——用地(使用)的三地模式。聚地很重要。如,农村经济发不发达,就看它赶集的次数。如果是二、五赶集就不如三、六、九赶集,三、六、九赶集就不如天天有集。经济发展水平以聚地作为标志,但互联网时代,以网络为平台,聚地功能减弱。经济生活直接从产地到用地。特别是日常用品交易,直接从产方走到用户方。用户也直接越过聚地走到产地。私人定制就成了未来的趋势。统计表明,2020年65岁以上人口将达到2.8亿。称之为银发社会。其中有1.18亿是失独老人。他们需要什么?肯定不会标准化,而是私人定制。需要点对点的服务。老人出外,希望领子上面写上自己女儿或者是儿子的电话号码。摔倒没有人扶的时候,可以不要别人扶自己,就说“你帮我打一个电话,喊我儿子或者女儿过来”。领子上面有一个条形码,送到医院里面,扫一下条形码就知道你是不是搭过桥,是不是有高血压,是不是有高血糖。这样老人就不用做检查,直接进入手术室。

      三是把握概率与内容的关系。不被大概率误导。因为大数据并不是大概率。有时概率很高,但内容并不一定很充实。如,我是一个气象学家,他问我,明天天气怎么样。回答说:明天的天气可能天晴,可能下雨,可能阴天,可能下雪。对不对?对,概率相当高但是没有什么用。为什么?因为它不解决问题,他问你明天下不下雨,他就是想根据你的判断,决定是否带伞出门。你说了很多可能,什么都可能到了,但是你的内容贫乏的。

二、大数据意识下的工会作为。
(一)把握本、道、术、效路线图。
有道是:本立而道生、道生而术成、术成而效达。
       本立而道生。即把本搞清楚了,方向随之产生,道是方向。
       道生而术成。即方向对了,方法也会跟着而来。我们讲八仙过海各显神通。八仙过海,过海就是方向。神是有权力的超人,仙是没有权力的超人。神制定方向,谁过海呢?仙过海,只要明确方向以后,仙就可以达到神的效果(神通),可见顶层设计的重要,而顶层设计基于大数据的分析,而不是拍脑袋。
      术成而效达。即做一件正确的事(方向),正确做一件事情(方法)。有利于实现工会的维护职工合法权益、竭诚服务职工群众的基本职责。实现劳动领域的和谐劳动关系。
       一是对本的研究。什么是本?民生为本,民生是什么呢?职工以就业为生活之本。互联网时代的就业发生了变化?以前是业工(1)业农;(2)服务业;(3)事业;(4)公务员;(5)现在增加了业网;(6)和自业;(7)业网和自业的人数大大增加。还有业银(8)即银发社会的来临,专门从事老年人社会的职业。
       统计失业人口一般是统计城镇居民。某人在农村有土地的话,不叫失业,而统计为下岗。因为他可以业农。城镇居民不能业工、业农、事业、公务员。他可以做服务业。只要城镇居民有房子住,他选择职位的成本就很低,可以业网,也可以自业。城镇居民失业以后,他可(3)、可(6)可(7)。如果没有(3)(6)(7)机会的话,每天的水电费都受不了。如果有(3)(6)(7)的机会,每月的收入只有1000元的话,只能解决两不愁(愁吃 愁穿)遑论再生产的需求了。
      同样保住中国18万亿农田的红线,就是保住了一大部分人的就业机会。如果平均每个人1.5亩,(中国传统的四亩良田半亩塘)即可以业农(2)生存。1959年中国有2000万人从城镇的工作岗位回到农村,为什么没有造成动乱?是因为2000万人回农村,业农了,家里有集体土地。中国跟英国不一样,英国农民走向城镇是圈地运动,是羊吃人,没有土地了。

研究就业,关键是研究人力资源的供给与需求。供给是经济学派,需求是一个学派,现在我们要把两个结合起来。计划经济是讲供给,市场经济讲需求,但是供给和需求都要结合。从供给的角度,工会从就业的角度加大人力资源供给方面的侧重,是积极地的做法。当然我们也有消极的做法,托底。积极的做法是加大人力资源供给。加大发展、发明、发现的比重。在发展方面,一为专业发展,二为终身发展,三为全面发展。在发明方面,落实五小创新,促进工匠职业水准和收入挂钩的力度。在发现方面,明确哪里是憋气口,哪里就是突破口。以IT技术、量子技术发展为抓手,让数据多跑路,让人少受苦。加大职业教育和岗位培训的力度,为就业市场提供合格的人力资源。
       关注就业必须研究经济之本。经济之本可从经济类型入手。即实体经济、符号经济、服务经济、信仰经济和平台经济。实体经济是通过对地表、地层、海洋、天空的加工;符号经济是过网络金融信息的发布和交换以及数字货币的应用;服务经济是对人的生产、生活、个人和社区的服务;信仰经济是对信仰的不证自明及制度化。(梵蒂冈有7亿教徒,如果每个人捐款最低是2欧元。7亿教徒就是14亿欧元。梵蒂冈银行每年在这方面的收入可达14亿欧元)。不少人买东西讨价还价,但求神拜佛捐几百、几千,脸不变色心不跳。平台经济是一种业态模式。它的发展,随着IT技术的发展而发展。从授人以鱼,不如授人以渔,到授人以渔态(业态)。平台经济的资源是天空资源、数字经济。相对于不可再生的地表、地层、海洋资源,天空资源和数字无穷无尽。同样业网、自网前景无比广阔。2019年业网就提供了400万个就业岗位。2020年突如其来的疫情更是增加业网线上的职位的需求。对业网职位,绝不能贬低,不能按层次来评价。这是就业的类别。作为从业者也不要自我贬低。滴滴每天为1500万人次提供出行服务。国家主要是提供平台(如,交通)。腾讯分分秒秒提供资讯、娱乐,信息随时更新。百度提供数据信息分享,为14亿人服务。周边东南亚国家都想接入这个端口,分享这个平台,分享受百度提供的数据、信息。
       二是对道的研究。道就是方向。“人民对美好生活的追求,就是我们的奋斗目标”。方向可以用大数据来表示。可概括为二十一个方面:衣食住行业学养、柴米油盐酱醋茶、琴棋书画酒诗花。工会的职责是维护职工的合法利益,竭诚服务职工群众,就要朝这个方向去做,这样做就无怨无悔。如,衣(四季服装)、食(肉、蛋、禽、蔬、茶)、住(有房住、有住房)、行(交通工具以及费用)、业(就业)、学(教育培训)和养(养育后代和养老)。
       工会是群众组织。这个组织就是一个共同体。每个职工和共同体的关系是鱼和河的关系。每个人是鱼,组织就是河。潜龙潜渊飞跃龙门,每个人要成长,你要飞跃龙门,你必须有河水的支持。每个人是树,组织就是土地,一定要珍惜这个土地。每个人在这个土地上要发挥自己的建筑学基础,还要发挥生物学基础。建筑学基础就是万丈高楼平地起,这是硬件。生物学就是生命力,种一棵树下去,为了活下去根深叶茂,这是软件。每个人是马,组织是草地。每一匹马都可以跑,五小创新(小发明、小革新、小创造、小改进和小建议),组织需要提供草地。要想马儿跑,要给马儿草。
三是对术研究。术是方法,术成才能效达。
       面对问题,打开工具箱,找到相匹配的方法。
       1、善用分立法。面对的问题不照办照抄,不要鸡毛当令箭。老子就说过:以正治国、以奇用兵、以和持家、以技养生。我们现在是治国,我们是在持家,治国持家是正、和。如果打仗就用奇,现在不是打仗,所以我们就不要用打仗的方法来治国,不能用其他的方法来治理我们的职工之家。好邻居不如好篱笆,我们应该做什么,不该做什么,用好篱笆隔开,我们能做什么,不能做什么,自我约束。
       2、善用基调法。道路自信不折腾,碰到问题不懈怠。道就是方向,道是直的,路可以是弯的。名和字,名就是基,字就是调,名就是名正言顺,坐不改名,但是字可以根据人的性格进行调整。中国的中医,它的哲学就是基调法,任何东西调回它的基,就是调回它的道,阴阳平衡。在新时代必须守正创新。具体而言,一为身心基调。工会工作如同需要抛三个球。要把这三个球接住。第一个是工作球,它是实心球,随着你的职务提升,你的压力也会越大。第二个是情感球,它是玻璃球。第三个是身体球,它是皮球,身体越来越弹性不够。玻璃球这个情感球掉地上,破镜难圆。实心球掉下来砸到脚上很疼。二为行为基调,治大国如烹小鲜、举重若轻、不以善小而不为、不以恶小而为之 。当一个新事物出现的时候,不要随便下结论。
       3、善用约定法。一为上约下,古云,上无道揆、下无法守。清单制度,法律规定,约法三章就是上约下。二为权利义务的约定,定宗旨、定权限、定奖惩。宪法、民法典就是一种约定、约定为人处世的法则。
面对发展,学会打开百宝箱。
       百闻不如一见、百见还需一辨、百辨还要一验、百验更需一思、百思必有一得。面对发展,要有见,要辨别,要动手去做,(感动、激动,还要行动)。要思考,如果在某方面有一得之见,就善莫大焉。
       1、面对舆情,学会打腹稿,不随便。某事故死了多少人,不能随便说,应该具体到死了多少,失联多少。如某地高速公路塌方,负责人去汇报,说这次塌方我们死了30多个人。追问到底是多少,负责人说,27个死亡,7个失联。第二个回答才恰当。
如,东方之星出事,舆情说是船长弃船逃跑,这带来了理解的混乱。事实上船长的弃船,是船快翻了后的行为,不是他逃跑造成船翻了。
       2、面对迷茫,学会打开探照灯。工会工作怎么做?请示领导,领导说你看着办。怎么看着办,打开探照灯即天、地、人的探照灯。只要所做的工作有利于企业的发展,即天(天行健,君子自强不息),有利于企业的和谐,即地(地势坤厚德载物),有利于职工的身心健康(行大道,民为本)就问心无愧。
       3、面对纠结,学会打开降落伞,规则、制度就像降落伞,打开就有用。这个领导交代是这样做,那个领导交代是那样做,怎么办?你不是按照哪个领导的意见去做,而是按照制度来做,制度就是降落伞,打开就有用。
       4、对事业,打心眼认同。有一个小学教师,家长问他:老师您好,现在忙吗?教师说:忙啥,混日子吧。家长一听,心都凉了。老师是混日子,孩子还能学的好吗?孔子说敬事而信。你敬重所做的事,别人才会相信你。工会工作是事业,对自己所从事的事业打心理认同。
       5、对同事,学会打招呼。从中国共产党的八项规定的百宝箱里,严谨自己行为。同事之间,打招呼,打招呼就是提个醒。提个醒体现同事之间的尊重。别人的提醒,不要当耳边风。从民法典立法理念的百宝箱,人为目的。不随便归罪于外,不随便责人以内。考察外在事实,就事论事,由表及里。
       工会树立大数据意识,需要知行合一和思行合一。本、道、术、效是思维的逻辑又是行动的逻辑。思想的贵族要胜过知识的囚徒,有知识,如果没有思想的开拓,只是知识的仓库;义利的君子胜过偏执的自由,自由可以追求,但偏执就会走极端,走极端就会冲动,一冲动就是魔鬼;跌跌撞撞的勇士胜过论道的清流 ,做事会有失误,但跌撞的勇士履行自己的职责、不断探索胜过论道的清流。


来源:中国经济网